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CMM标准定义

CMM将软件分为5个等级：

1． 初始级(initial)

工作无序，项目进行过程中常放弃当初的规划。

管理无章，缺乏健全的管理制度。

开发项目的成效不稳定，产品的性能和质量依赖于个人能力和行为。

2． 可重复级(Repeatable)

管理制度化，建立了基本的管理制度和规程，管理工作有章可循。

初步实现标准化，开发工作较好的实施标准 稳定与跟踪，

新项目的计划和管理基于过去的实践经验，具有重复以前成功项目的环境和条件。

3． 已定义级(Defined)

开发的过程，包括技术工作和管理工作，均已实现标准化，文档化。

建立了完善的培训制度和专家评审制度。

全部技术活动和管理活动均可稳定实施项目的质量，进度和费用均可控制。

对项目进行中的过程，岗位和指责均有共同的理解。

4． 已管理级(Managed)

产品和过程已建立了定量的质量目标。

过程中活动的生产率和质量是可度量的。

已建立过程数据库。

已实现项目产品和过程的控制可预测过程和产品质量趋势。

5． 优化级(Optimizing)

可集中精力改进过程，采用新技术，新方法。

拥有防止出现缺陷，识别薄弱环节以及加以改进的手段

可取得过程有效性的统计数据，并可据此进行分析，从而得到更佳方法。

目前业界的通行标准：每千行源代码所包含的BUG数，CMM1级为11.95个，CMM2为5.52个，CMM3为2.39个，

CMM4为0.92个,而CMM5则只有0.32个。在可靠性提高的同时，CMM5软件开发周期是CMM1的36%,而生产成本是CMM1的19%,

平均每个软件开发人员的生产率会提高四倍。

汽车人的语言

喇叭、灯光，好比行进过程中的眼睛和嘴巴，我们就通过这两个“器官”来说说汽车语言吧。
　　无声语言：灯光

　　状况一：绿灯亮后前车不走
　　灯语：大灯闪一下
　　在十字路口等车，当绿灯亮时，有时候会遇到前车纹丝不动的情况。也许是新手，紧张手潮，起步慢；也许是前车驾驶员没有留意指示灯的变化，等红灯时走神
了。在遇到这种情况时，狂按喇叭显然不是合适的做法，我们可以用闪大灯的方式代替粗暴的按喇叭。大灯闪一下，通常情况前车就能意识到，如果还没有动静就再
闪一下，切忌连续闪大灯，这样对人是不尊重的，容易引起前车驾驶员的逆反情绪。

　　状况二：夜晚遭遇强灯闪眼
　　灯语：闪两下大灯提醒，亮双跳表示不满
　　晚上开车，大家最头痛的事情就是遇到远光灯一开到底的家伙，遇到来车一直开大灯怎么办?也许很多车友都会采取“以牙还牙”的办法，大家相互打起大灯。
这种方式显然不妥。遇到强光闪眼，很可能是对方忘了关远光灯，车友们可以在交会前的一段较远距离内闪两下大灯，提醒对方会车时要切换灯光。如果对方无动于
衷，车友可以亮起双跳灯以表示不满，告诉对方“您闪着我了，请切换近光灯”。

　　状况三：遇到车辆要并道
　　灯语：大灯一闪“同意”，大灯连闪“拒绝”
　　在高架或者高速公路及一些普通道路，经常会遇到车道并道的情况，在高架匝口，车流要交替通行。在这种情况下，车与车之间如果沟通不理想，很可能会引起车辆擦碰事故。
　　遇到并道或者车辆交替通行路段，变道车首先会提前打开转向灯，在车流交汇处稍等，告诉后车：“我能变道吗?”后车要是同意，就放慢车速，并闪一下大灯，表示“同意变道”；如果不方便，就连闪几下大灯，表示“不行，我不同意”。

　　状况四：发现邻车有问题
　　灯语：大灯闪三下
　　有的车子车门没关好，有的车子一只轮胎的
胎压明显不足……在路上开车，当你恰巧看到其他车子的一些问题时，大家一定不会视而不见，但如何将你发现的问题第一时间告诉问题车车主?如果车友发现邻车
有什么问题，可以向前车连续闪三下大灯，等前车驾驶员注意到灯光时再闪三下大灯。当然如果有人向你闪三下大灯时，你也要引起注意，也许你的车子出了什么问
题，后车正在给你善意的提醒。

　　有声语言：喇叭
　　状况一：遇到和自己一样的车型
　　车语：“嘀”的一声
　　“嘀”的一声，表示一种礼仪，是一种打招呼的语言，声音低柔短暂，让人听了心情舒畅。
　　遇到窄路会车，大家相互礼貌让行，临近时就会用喇叭相互打招呼致谢。

　　状况二：有急事，想超车先走
　　车语：“嘀嘀”连响两声
　　“嘀嘀”这种语言多是汽车想超车，这时各车辆都应把握好尺度，礼让三分。“嘀!嘀嘀”声，或是连续的“嘀嘀”声，用这种鸣笛，是因行人车辆较多，请行人、自行车注意或让路。

　　状况三：车辆有故障
　　车语：“嘀———”一声长鸣
　　在上下坡的会车时，如果有一辆车鸣长音，“嘀———”，意思是：“赶快请让一让，我刹不住啦!”要特别注意的是，在许多大中城市，为了控制噪音污染，在市区内严禁鸣笛，这种规定各位驾驶员一定要认真遵守。

Swedish Driving License 瑞典驾照攻略

前言，本攻略适合已经有国内驾照并经常开车的的人士，对国内本本一族不适用。

本人2003年8月拿到国内驾照，每次回国后都经常开车，如高速，国道，省道，市，郊区但大多都是在白天。2009年12月回国换了一次新的驾照。2010年2月中旬开始准备换取瑞典驾照。由于中国没有加入国际驾驶协会所以国内的驾照不能直接换取大部分国家的驾照。在欧盟境内只有比利时和中国有双边协议，可以互相承认彼此颁发的驾照。但只限制驾照持有人为长期居住在比国的人士，如上学或工作，短期访问不可换取。但持有国内驾照的人士可以在欧盟国内使用其驾照从6到12个月不等。瑞典为12个月，之后必须考取所在国本地驾照（欧盟国驾照彼此承认）。

经过查询上面提到的的使用换取政策，本人决定考取瑞典本地驾照，过程如下。
一， 去Transport Styrelsen 申请学车许可。http://www.korkortsportalen.se/ 在网上申请时要求提供瑞典人口号，但是Transport Styrelsen的数据库没有和税务局的数据库共享数据。因此在第一次申请时Transport Styrelsen的数据库找不到本人的人口号，解决办法致电到Transport Styrelsen让他们手工添加你的人口号到他们的系统里。之后过了3，4天Transport Styrelsen寄来申请表格和费用通知（费用为220克朗）。表格为二张A4表格，第一张为自己填写主要时许可类型和一些疾病申报（本人申请的为类型一，A, B, BE，注B＝国内C1, A=国内E摩托车，BE为小车加大型拖车）。第二张表格为视力检查，可到任意一家眼镜店去做检查，此表格眼镜店可为之打印，检查时不必携带（检查费用150克朗）。之后把两张表格通过邮寄寄出，再付申请费。之后就一个字，等。

本人的朋友Simon与本人同时申请的许可，一周之后他收到了许可，本人等了大概两周还没等到于是致电到Transport Styrelsen，本人一天去了三次电话有三个不同的人接待，这里不得不说瑞典人的办事效率低下和随意性。第一人说没看到我交的费用，让我联系银行，好吧，于是上网查看交易记录，确认费用以付。于是再次致电，这次换了一人，向他查询关于学车许可的进度。这次，此人先说没看到我付款，本人刚刚才查过，于是斩钉截铁的说两周前已经付过了，于是她又去查了一会儿，回复说，看到了让我等3到4周，说正在处理中。既然东西都收到了就放心了，挂掉电话。之后想要3，4周的时间太长了，Simon就等了一周，于是再次致电到Transport Styrelsen，此时一男子接听电话问我有什么事，我让他确认一下我的材料和费用，他查了一会说，看起来都不错没什么问题，要我等3，5个工作日就可以收到学车许可。心理暗喜并想这帮人太随意了想怎么说就怎么说。果然5天后收到许可。

二，有了许可就可以合法学车了，这里有两个选择，一是找一个有5年欧盟驾龄的人来当你的私人教练。再者就是去驾校。由于第一个条件不适
用，所以本人选择了驾校。瑞典的驾照考取分四个部分，风险课程一（药物酒精对驾驶的影响，费用500克朗），风险课程二（特殊路况的处理，冰雪路滑的处理和体验，费用1600克朗），理论考试（费用220克朗） 和路考（费用700克朗）。找了一家离家近的驾校去报名，看到驾校里有不同的套餐不知到选哪一个，驾校的人说可以先给我测试一下，看看我的驾驶能力，再向我推荐套餐。由于外出练习都是80分钟，也就是两次课的时间，第一次测试的课时要从我之后订的套餐中扣除。于是和教练订好测试的时间，经过测试教练推荐我上10去次，即20节课的套餐。但自己认为根本用不了这么多的课时（来驾校的目的就是为了熟悉这边的规则和路况，单纯驾驶根本不用跟他们练，练5次足以覆盖所有路况了），于是定了一个10节练习课程加理论的套餐（实际就是去4次，费用5495克朗，ps
20次的要近9000克朗，每个40分钟的课时是450克朗，太贵了，听驾校工作人员说这还是打过折扣的）。

三， 风险课程一，二，都是驾校帮忙订的（自己订也可以），风险一就是在驾校上的，3个小时的瑞典语课程（没有英语的），驾校让我和Simon带个翻译去（Simon和我报的一个驾校，Simon是标准的本本一族，关于Simon选择的套餐就不在这里讨论了，他也许会就此写到他的博客里），交了500克朗找了一个瑞典朋友去听了三个小时关于醉酒和药品的课程，感觉花的这500克朗好冤呀，但这是必须的没办法。之后一星期让驾校给定了风险课程二，即路滑体验，也是3个小时，在Bromma Halkbana，路滑体验比较有意思，就是让你体验汽车在模拟的各种冰雪路面上失控的情况，和你如何去对应，如ABS的使用，高低速避让（主要是针对高速和郊外路上的野生动物），高低速弯道使出，体验刹车距离等。这个比较有意思，费用1600克朗，必修课。之后让驾校订理论和路考。

四，理论考试 （50分钟内 做70道三或四选一问题，随机抽出5道题不算成绩，两外的65道题，对52道以上为通过），去驾校之前本人已经看过一遍理论书，在驾校里理论学习分4次，每次一个小时，学了4个小时的课程和做了几套驾校的试题。本人于2010年4月5日下午去了斯德哥尔摩市中心的 Vägverket 参加考试，提前30分钟去，要照相和签名（参加考试必要文件为 瑞典ID 或 瑞典护照，如果只有国内的护照是不行的，那要其他的证明材料和证明人，Simon 考试时遇到了这个问题，比较麻烦）。50分钟的考试顺利通过，顺便说一下，驾校的题库还是很有用的几乎所有方面都概括了。费用 220克朗。

五，路考（30到40分钟） 经过驾校的五次训练和自己在私下里的练习，本人把路考的注意事项总结了13点（呵呵13点，由于Simon即将做爹了所以最近急需用车，考试前一个月他买了一辆成色很新的二手VW Golf，我们私下按照驾校的要求练了很多次，彼此互相考察和监督，这点考后感觉十分重要）。由于和国内的交通驾驶环境的不同，瑞典的驾驶风格和规则也和国内不同，如国内多立交桥, 瑞典多环岛。路考考的最多的就是安全意识，驾驶技能次之，还有环保概念（ECO 驾驶）这个后面会讲到。

1 高速驶入，早打转向，加速（三挡一定过75km／h，再换五挡，ECO驾驶） 变道。
2 高速驶出，注意驶入减速道之前不要减速 （注意三次出口提示，第三次时打转向灯）。
3 注意档位使用，环岛前／里二挡。
3 环岛出入注意事项 （环内变道与让行）。
4 70限速的路，注意ECO驾驶跳挡，1，2，3，5 跳过4挡。
5 50限速的路，ECO驾驶跳挡1，2， 4，跳过3。
6 注意限速标识，过标识之前减速（高到低），过标识后加速（低到高）。
7 变道，转向，要先三看（后视镜，侧边， 盲区），再打转向。
8 路口处多观察（左右看2到3遍），注意出口规则和右手规则。
9 路口左转注意等候位置（有灯与无灯，人行道等）。
10 单行道路口路口左右转注意摆放位置。
11 注意路口信号（左右转信号主要是）。
12 注意给没有信号灯守护的人行道上的行人让路。
13 郊外70公里限速的路，注意车后有车跟着你时，不要左转，这点很重要。

经过1个多月的准备本人于2010年4月9日在 Jakobsberg 的 Vägverket 参加了路考并一次性的通过了考试（可以说是完胜，没有让考官抓到一丁点的错误）。当时车上两个考官，另一个是实习考官，他们可能想在我身上看到各种的错误，但本人没有给他们任何机会把我挂掉。关于考试路况可以分为，高速，郊外，市区，住宅区。考试费用 700克朗，关于考试用车，有两个方式可以选择，一是选考场的车，租车费400克朗（Saab 93），还有就是驾校的1400克朗。本人选了驾校的车，一是考试之前能教练一起又练了一次，熟悉一下环境，还有就是驾校的新Golf 6 开习惯了（换车的话，可能会出现不必要的麻烦，如油离配合等）。经过一个多月的准备，总共耗资10265克朗（几次外出练车的午餐没有包括）。结果还是很让人高兴和满意的，路考结束后，考官当场给了本人一张纸，说从现在开始我可以在瑞典开车了，这张纸是临时的驾照和ID一起使用，正式的2天后寄到。本攻略可以为感兴趣在瑞典考驾照的人做为一个参考。

衷心的希望同时学车的Simon在下周的考试中顺利通过，也来一个完胜。
2010年04月09日

JDK 1.4 vs 1.5

详细的最好参照SUN的官方网站（http://java.sun.com/j2se/1.5.0/docs/guide/language/）。

1. 泛型 1.4之前 java util包中容器类,装的是Object对象,你要装特定的类型可以,但要强制转换,这可能导致运行时错误. 
例:原来ArrayList list=new ArrayList(); 
list.add(new Integer(3)); 
list.add(new Integer(4)); 
int i=((Integer)(list.get(0))).parseInt(); 
很麻烦 
现在ArrayList<Integer>list=new ArrayList<Integer>(); 
list.add(new Integer(3)); 
list.add(new Integer(4)); 
int i=list.get(0).parseInt(); 
不用Cast,运行时错误变为编译时错误,这是进步. 
类似与C++中的摸板templete.但机理不同. 
2 自动装箱/拆箱 
还是刚才例子 
最后一句可改为 
int i=list.get(0); 
原始类型与对应的包装类不用显式转换,方便 
3 for-each 
循环的增强 
int a[]={……..};//初始化,略 
for(int i:a) 
{ 
…… 
} 
不用以前的i=0;i<a.length;i++ 
4 static import 
以前调Java.math 
Math.sqrt(); 
现在 static import java.lang.Math.sqrt; 
再 sqrt(); 
相当于你自己类里有这个方法 
5 变长参数 
int sum(int …intlist) 
{ 
int i,sum; 
sum=0; 
for(int i=0;i<intlist.length;i++) 
{ 
sum+=list[i]; 
} 
return sum; 
} 

 

经典的java 1.4.2

JavaDoc

通常我们写java程序可能很少会写注释的，但是在公司里真正开发项目的时候。通常都会有严格的文档要求，我这里谈到的不是设计或者测试文档，而是javadoc。我一直认为javadoc察看起来比MSDN要方便，写起来同样不复杂。

      javadoc是j2sdk里面一个非常重要的工具，如果你按照规范在java的源代码里面写好注释的话，那么它就可以生成相应的文档。开发者察看起来会非常方便。很多IDE都可以直接生成javadoc的，这里介绍如何写javadoc以及如何在eclipse下生成javadoc。

      javadoc通常从package、公开类或者接口、公开或者受保护的字段、公开或者受保护的方法提取信息。每条注释应该是以/**开始以*/结尾。例如
    /**
     *
     * @param id the coreID of the person
     * @param userName the name of the person

     * you should use the constructor to create a person object
     */
    public SecondClass(int id,String userName)
    {
        this.id = id;
        this.userName = userName;
    }
注释应该写在要说明部分的前面，如上所示。并且在其中可以包括html的标记，如果上面没有标记
的话，那么you should usr the ……将会在javadoc里面紧跟@param userName….，这样不是我们希望的。一般注释可以分为类注释、方法注释、字段注释等。下面分别作简单的介绍

1. 类注释
   类注释应该在import语句的后面在类声明的前面，比如
   package com.north.java;

 /**
 * @author ming
 *
 * this interface is to define a method print()

 * you should implements this interface is you want to print the username

 * @see com.north.ming.MainClass#main(String[])
 */
public interface DoSomething
{
    /**
     * @param name which will be printed 
     * @return nothing will be returned
     *
     */
    public void print(String name);
}
其中@author 和@see都是常用的注释 第一个表示作者，第二个表示参考的连接。

   2.方法注释
      方法注释要紧靠方法的前面，你可以在其中使用@param @return @throws等标签。例如
          /**
     *
     * @param i
     * @return true if ….. else false
     * @throws IOException when reading the file ,if something wrong happened
     * then the method will throws a IOException
     */
    public boolean doMethod(int i) throws IOException
    {
        return true;
    }

      3.字段注释
        只有public的字段才需要注释，通常是static德，例如
    /**
     * the static filed hello
     */
    public static int hello = 1;

      在eclipse中我们新建java project然后编写几个接口和类以后就可以用javadoc生成文档了，从菜单project选择generate javadoc，会出现一个向导，你按照他的提示一步一步的设定要求，最好他会问你是不是声称一个javadoc.xml，如果选择生成的话，他会在doc下产生一个javadoc.xml，以后更新文档的时候你可以直接用ant运行javadoc.xml。选择完成后你可以发现在project里面出现了一个目录doc里面就是你的javadoc,想写出好的javadoc一个非常好的办法就是多参考java的api doc。养成一个好的编程习惯非常重要，何况这并不难。

穿华服就是作新民 （由全盘化西来展开第三波全球化浪潮） ⊙陈复

穿华服就是作新民
（由全盘化西来展开第三波全球化浪潮）
⊙陈复

这几年来，很高兴看见汉服运动在民间的积极推广。对于我们汉人愿意重新穿起汉服作为对自己民族的认同，敝人觉得就生命底层的情感发展出的义理来说，这是理
所当然的美好事情。这股运动会获得发展背后的原因，还有着自满清进关，破坏华夏文化，影响汉人失根四百年的反省，更有着自改革开放而降，共产主义的破产酿
就的思维真空，促使汉人产生回归华夏文化的渴望，与实践。因此，我们首先应该给出强烈的掌声！

不仅如此，最直接的刺激，来自于当我们重新与世界接轨，接纳资本主义社会的生活型态后，我们赫然发现：这个眼前的「文明社会」，全都是按着西欧与美国酝酿
出的西洋文化为主轴来运转，我们要转型为文明社会，好像就只有失去自己阐释传统的话语权，不惜让自己全盘西化，纔能被欧美主导的世界承认。这就是第二次世
界大战而降第一波全球化浪潮的真相，大量的中国人觉得，就实践资本主义（或工业文明）这班列车来说，已经迟到很久的中国，无法置身事外。

但，全球化本身并不是一成不变的浪潮。在二十世纪的末叶，不属于西欧与美国的社会，早已悄然对全球化思维展开反省，他们积极展开对自身传统的回归，认为全
球化浪潮如果只是西欧化尤其是美国化，那文化思维的单一性，不只会酿就政治与经济的霸权，还会酿就全球文化的封闭与僵固，更会酿就全球自然生态的深重灾
难！毕竟生态的多元化本来就是自然环境的本色，人类全球文化的发展更不能自外于这个事实。基于这个原因，第二波的全球化浪潮于焉展开。

面对第二波全球化的浪潮，全球各民族都开始意识到只有贡献自己民族内里珍贵的资产与智慧，丰富全球化表现的型态，这纔是爆发全球化浪潮的真义，并且，只有
不在全球化浪潮里因为缺席而丧失话语权（毕竟只有现身参与，纔能彰显主体的存在），纔能抗衡与化解第一波全球化浪潮对全球社会各自文化传统的侵袭与腐蚀。
在这样的脉络里，各民族都开始挖掘自身文化在物质层面或精神层面的各种资产，积极面向世界发声，而表现出「众声喧哗」的音调。

西欧与美国社会，则开始面对自身因为顺承第一波全球化的浪潮，乍看自己是最大的受益者，他们里面的有识者却逐渐发现因为视野的紧缩与窄化，西洋文化没有容
纳异者的容量，这会导致社会动能的萎缩，而开始更认真接触东亚文化（这包括日本文化与中国文化），并透过学习与研究，采纳这些传统里优质的文化元素，来促
进自身文化的推展，这种「东亚的再发现」，其最表层的现象，正就是各种新型态的「唐装」会在欧美社会盛行的原因，而台湾则是这股服饰浪潮在创意层面最大的
发想者与推广者。

唐装会获得盛行，来自其与当前工商生活的节奏感结合，同时间，其浪潮开始西传大陆，大陆有识者受到激发，同样展开对自身文化传统真诚的反省，由于唐装取材
的元素来自于民国初年的文人服饰与仕女服饰，而这些服饰都来自于清朝服饰的改良，这固然在传统未曾断绝的台湾社会有其存在的合理性，却对于文化大革命而
降，传统遭受彻底刨根的大陆社会欠缺说服性，正因为传统被彻底剥离，大陆有识者在重新寻觅传统的时候，就会往原点思考，他们希望在服饰层面，觅得最经典的
华夏文化的复兴，这就是「汉服」的浪潮会兴起的症结。

因此，汉服运动的产生，同样来自于第二波全球化浪潮。在这个浪潮里，汉人对于自己民族特征的消失有着强烈的危机感，基于挽救民族沦亡的使命感，因此积极推
广汉服。然而，推广汉服的有识者，普遍并未意识到自己的奋勉其实受着第二波全球化浪潮的激发，因而他们未曾发现，自己对于「本民族」（对比于异民族）的认
同与阐发，其实还是来自于西洋思维里的二元对立意识（在主体感里，就是「我者」与「他者」的对比，套在现实的环境上，则是拿「汉族」来与「满族」对比），
殊不知这种对立产生的竞争感，其实正远离于华夏文化的本旨。

且不说在二十一世纪的当前环境，「满汉斗争」本是个虚拟的命题（不论是已经沦亡的「汉族」或已经沦亡的「满族」），「汉人」如果只是忙着斗争「满人」，却
不去觅得不愿意实践华夏文化的真正元凶，这件事情本身就具有荒谬性，我们更需要明白，「民族意识」本身，其实正是个最典型的西洋意识型态，实践这个伪命
题，根本无法导致中华文化的伟大复兴！因为「中华意识」本不是任何民族意识能局限，「中华」的本意是指「内圣外王的合一」，不能实践内圣外王，却去夸谈汉
民族本位的复兴，那是完全虚构与虚假的复兴主张。

这就是体现出当前汉服运动的瓶颈与困境了。如果议论的焦点，咬死在自设的「汉民族」的主体观，那会在思想的主轴里被西洋意识型态给捆绑，其表现却会是「越
古越好」，不论是西周的汉服，两汉的汉服，唐朝的汉服，宋朝的汉服还是明朝的汉服，只要与现实脱节，彰显出自己想象中「汉民族的本来面目」，这就已经达成
复兴人士的善良愿望了。但，这样的复兴路径，却会正中「不希望汉民族复兴者」的下怀，因为与现实脱节，穿着只有在戏剧里能看见的古汉服，与当前紧绷而快速
的社会节奏感完全无关，这只会制造话题，却不能带来复兴。

更细致来说，不能带来复兴有内外两层的原因：

就表面来看，这对于广大没有特殊使命感的一般人来说，会毫无说服性。他们会很乐见有关于汉服获得推广的现象，毕竟这还是来自于第二波全球化浪潮，大家都希
望看见自己民族在服饰层面体现出特色。然而，仅止于此。这毕竟只是在「万国博览会」里作为对他者炫耀与我族自豪不可或缺的摆饰，真正肯把汉服每天穿在身
上，带进生活环境里的人，极可能在可预见的未来，都会是寥寥可数，毕竟就事实来说，古汉服已经跟社会的节奏感脱勾了，如果不能彻底改变社会的节奏感，那穿
着古汉服，根本不符合复杂的工商社会里的实际需要。

就里面来看，复兴汉服，应该要讨论：何谓「根本」。我们到底要复兴什么时期的汉服，纔是在恢复华夏呢？如果真正要回归根本，不真实回归中华文化的精神，却
只是在做考古学的计较，这能带来复兴的实质吗？敝人真正忧虑的问题，在于这还是种思想控制体现在服饰层面的干嘉考据运动，其复古的情怀越在媒体宣传里获得
传播，越体现出思维的限制。我们该知道，中华文化的复兴，其本质是心灵的伟大复兴，中国人只有重新意识「中国」是「内圣的国度」，做个中国人意味着做个心
灵觉醒的人，这时候穿汉服纔会被赋予无尽的深意与动能。

这时候，任何心灵觉醒的人，展开于社会的外王，在服饰层面的实践，就会是穿汉服。而且，这个汉服，不再是基于任何怀古情怀的汉服，而是基于创发出崭新时空
的理想与现实，在「『立新帜』就得要『易服色』」这一件理想与现实的双重需要里，沿着古汉服的传统脉络，改良出来的新汉服。更重要者，这种新汉服，不再是
专属于汉民族的服饰，而是任何认同「中华意识」这个具有「内圣外王合一」的精神的人，会穿着的服饰，当我们意识到这个层面，就会把这种新汉服改名作「华
服」：其属于全部心灵觉醒，而愿意在社会展开革新的人类！

这就体现出第三波全球化浪潮了！中华文化的复兴，不应该被放在第二波全球化浪潮里去实践，那只会是在众声喧哗里的汉民族复兴，这第二波浪潮里本来就预设出
的框架，无法体现出真正的中华精神，却还会是西洋意识型态的体现。中华精神在第三波全球化浪潮里的实践，就是拿心灵的觉醒在各层面的创发实践，带领全球展
开「全盘化西」的浪潮，让长期受到西洋意识型态压迫的自然与社会都获得解放，让心灵觉醒的照抚，成为引领全球化浪潮的主轴。华服（新汉服）的设计与穿着，
就在这个浪潮里展开落实。

敝人有绝对的自信，不论是政
府或民间，我们已经不需要再活在如同干嘉考据时期那种虚拟的思想禁锢了。中国的强盛，不是船坚炮利或宇宙漫游那种外强中干的强盛，而是思想的奔放与自由，
尤其是心灵的深刻阐发，酿就对全球社会的磁吸效应，重新展开出泱泱大度的盛世风范。因此，只有心灵的彻底觉醒，开展出奔放与自由的社会，中国纔能纔能重新
成为全球人类心灵觉醒的主轴，其实，「中国」两字本来就是这个意思，我们漠视于实践这个本来义理，却只图谋着自己架构出极其窄化的汉民族的复兴，这不是在
逐微利而舍大得吗？

更何况，紧握着民族的防线，不能开放主体，让全球有志于心灵觉醒的人类，都能汇聚在「中国」，这根本不可能开创出中国的盛世。相反来说，如果中国名符其
实，成为人类心灵觉醒的殿堂，这并不会妨碍自认是汉人者的情感，更是在恢复中国历史本来光照人间的脉络。在这个认知里，新汉服与古汉服乍看无关，却早已取
得实质的联系，如同古汉服在不同历史时期里流传在今天的韩国、日本与越南一般，其跨越疆域的概念，而是全部认同德性，并希望实践王道政治的社会与其人们，
都会自然想穿着的服饰（尽管会再按照各自需要展开改良）。

因此，华服（新汉服）只是个词汇，其只是沿着「西周的汉服，两汉的汉服，唐朝的汉服，宋朝的汉服与明朝的汉服」的路线，创发出属于我们这个现实时空背景，
却体现出中华精神的新服饰。穿着这样的服饰，在政治层面，就是希望展开改革，将中国的士人传统重新带进政治制度的设计，让「良知民*主*」（士人共议）与
「利益民*主*」（国人共议）这两制并行，并由前者引领后者，使得现行的西洋民*主*政治（其实就是利益民*主*）被赋予中华精神（当然包括中华传统），
却不再是自娱的说法，而要对全球民*主*政治带来的灾难，提供变革的动能。

按着这样的蓝图来实践，中国的复兴，不再只是「民族意义的中国人」会乐见的事情，而会变成「心灵意义的中国人」都乐见的事情，因为中国重新面向世界开放，
成为人类的中国（心灵的家园）。而且，心灵觉醒不只是种乍看柔弱的深层意识的开启，更会具有现实的意义。如果人类普遍受困于个人利益的自我意识酿就出各种
社会层面的灾难，却获得政治制度的保障（尤其是选举制度），致使整体自然环境已经被引发惨烈的效应来反噬人类，那，让觉醒的群体（士人）能有参与政治的机
会与空间，这正是中华精神（与传统）提供给人类的资产。

当前的大陆社会，由于历史的特殊机缘，并未被西洋利益民*主*的实践给残害，却面临着经济的改革，不得不展开某种程度的政治改革。其实，我们面对政治的改
革，并不需要有任何被压迫感，相反来说，我们更应该要有恢弘博大的使命感，那就是洞见利益民*主*会引发的弊端，培育与恢复中国本来的士人群体，赋予其责
任，来引导利益民*主*能往对人类社会整体有利的路径开展。这是基于历史的特殊机缘，而使我们再度出现极其特殊的历史机缘，如果我们能把「复兴中国」带进
第三波全球化浪潮的意义里来实践，那当能带给全球人类无尽的福祉！

记得《大学》将「作新民」与「苟日新，日日新，又日新」联合起来解释，那就是在指人因为心灵的觉醒，而能不断因自省而自新，恒常成为崭新的人。穿华服就是
作新民，有意识要觉醒心灵的人，并真诚希望能引领社会的变革，其最简单的实践，就是设计崭新的汉服来穿着。反过来说，有意识要复兴华夏，因此常在推广古汉
服的人，更应该要意识到觉醒心灵的重要性，并能带头设计与穿着新汉服，在社会里推广，这当能加速拓宽汉服运动的思维深度与传播广度。

当你穿着这种新汉服，并不突兀地穿在你的办公室里，或踏在热闹的街市里，你会引发的注意，并不是有如奇装异服一般产生有距离的远观或亵玩，而会让很多人自
然而然滋生「有为者亦若是」的实践热忱。反过来说，当整个社会的多数人都开始愿意穿着这种崭新的服饰，那难道不会引发社会的变革吗？这纔是真正在复兴华
夏！因此，敝人诚挚建议有识者，沿着华夏传统服饰的元素，适应当前时空背景的现实需要，来为我们设计出能催唤新社会（新中国）的降临，标志並引发第三波全
球化浪潮的「华服」！

陈复，阳明子降生五百三十八年（西元二００九年）五月十日写于风城

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何谓华夏周制婚礼

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

——《诗经·周南·桃夭》

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻 “共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。

“天下兴亡，我的责任”

台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必 要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上 大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。

　　以下是校长高震东在中国国内的讲演：

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　　同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？ “天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只 因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

　　禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不 强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办 学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。 在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

　　学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了 之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书 不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的 事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个 ──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗 满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉奸”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗 脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一 种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良 心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起， 我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

　　另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好 的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来， 礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡 ──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开 始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

　　第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自 己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了 废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉 得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能‘看见’大事，而看不见小事。你的 眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这 样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今 天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能 “看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

　　第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有 一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日. 广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博， 有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小 事做起。

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　　美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。

　　再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代 表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀，你 为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀*笨重至极，象杀人的武 器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃 “汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！

　　我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上 都印着我的话： “中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们 的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶， 去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是 世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教 我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉奸”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不 也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道， 授英文之业。好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。

　　很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事， 这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不 好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长 大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我 的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私 自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。 国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？ 你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你 的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们 要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学 生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转 行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！ （掌声）

      

       我这里特别强调的是国家观念。1. 我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲 进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚下雨就看到这个草棚，可以不被雨淋了。”可是，由于草棚太破旧，受到大雨冲击后，即将倒塌，怎么 办? “扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。这座房 子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我 想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。 

　　人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷 了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就 是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿 得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声）

　　有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国 家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责， 就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国 家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同 学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些 留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。 

　　国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自 强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！ 

　　我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热 闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小组”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双 收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈 话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。 我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全 世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天 我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了 不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的 一句话。 

　　所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希 望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现 象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否 则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐 先烈的脸。 

　　爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国， 你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同 学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好 得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳 建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也

周制婚礼之赞词

本文由 云尘子撰，并与08年8月2日 担任婚礼 赞者。

吉日良辰，喜成婚姻。

之子于归，宜其家人。

窈窕淑女，得其佳偶。

恺悌君子，诚敬迎新。

衣冠黼黻，光耀门庭。

华服夏礼，琴瑟和鸣。

合卺同牢，相敬如宾。

白头偕老，福寿康宁。

尊祖敬宗，诗礼传家。

五世其昌，和乐无涯。

天作之合，两姓亲睦。

乾健坤顺，既融且洽。

高朋满座，觥筹交错。

弦歌绕粱，齐欢共贺。

礼仪既备，肴馔既陈。

鸾凤和谐，普天同乐。

说明：第一段是总说，第二段说夫妻，第三段说祖先双亲子嗣，第四段说亲朋好友。全文四段，合四季生生；每行八字，合阴阳八卦；共十六行，寓六六大顺。